刘震云高考状元-刘震云与高考

1.为何批评刘震云（冯小刚好搭档刘震云算不算大作家）

2.高考结束后适合看的书

3.刘震云《一句顶一万句》

4.77，78级高考为什么被称之为“黄金一代”

5.有人说马未都学历不高，但看起来很有文化，这是为什么？

为何批评刘震云（冯小刚好搭档刘震云算不算大作家）

文/马庆云

为了证明这种说书式的叙事大量存在，唐小林先生列举了不少刘震云老师小说中与传统小说故事相似的地方，并且举出不少语言上也是罗圈话的问题，并且例证了刘震云老师小说人物中，不少都是卡通式的人物，真实感不够强烈。基于这些认识，唐小林先生提出刘震云老师没有大作家气象。

唐小林先生是属于自学成才的典范。他改开初期参加高考，在百分制的时期，当年的语文一举拿下95分，但因为报错了志愿，最终与大学失之交臂。此后，唐小林先是在四川老家的一家国有企业打工，后企业效益不佳，唐先生来到深圳谋生，并且最终定居。他自学了汉语言文学的专业知识，在文艺批评领域作品颇丰。

之所以要介绍一下唐小林先生，是因为他的学术成长背景非常值得认可。中国作家圈子目前有一种不好的态势，就是作家和批评家相互吹捧，不少知名的老文艺批评家都是大学里边的教授，他们和知名作家也是非常不错的关系，低头不见抬头见的特有模式，让这批老教授老学者们在做文艺批评的时候张不开嘴。

深圳打工者唐小林先生显然不在这个五行之内。所以，他做文学批评能够大胆理论，且能够实现小心求证。唐小林不仅在学术刊物上批评过刘震云，更是批评过贾平凹、莫言、王小波、谢有顺等知名作家学者。虽然唐小林先生的有些文艺批评有待商榷，但我认为，在作家和教授圈子之外开一种新的批评境界出来，是可取的。大家不能老做和事老，你好我也好。

我也斗胆揣测一下唐小林先生对刘震云老师的批评。唐先生是自学成才，这种学习方式可能更多的是对正统学术的认可。中国的文艺批评学术也存在流转问题。有一批学院派的老牌教授是不认可王小波、王朔、刘震云等人的创作方式的，认为他们反传统，不入流，没有宏大的构建。当然，现在，也已经有一批对二王一刘的解构主义非常认可的教授成长起来了。

我斗胆揣测，唐小林先生接受的文艺思想，应该是一批传统老教授的。他们更喜欢那些宏大且能量满满的十七年文学叙事。像刘震云这种说书式的叙事，虽然新颖，但正能量方面显然不够充沛。所以，唐小林先生在批评中认为，刘震云应该认认真真讲老老实实的故事，不能依靠说书人的叙事模式。

其实，当下的文艺批评思想认知中，还有一种解构的认知体系。刘震云老师在小说中的说书式的叙事，便是一种非常精准的对时代事件的解构。这种说书式的叙事，首先造成的是一种阅读上的不真实感，甚至有玩虐的味道。也因为这种叙事的存在，造成人物塑造确实非常卡通化，不像真实存在的人物。

但这又在一定程度上实现了一种脸谱化之外的高度神似，在不像里边求取了真相。读者在阅读的时候，比如《我不是潘金莲》、《吃瓜时代的儿女们》等等，都会觉得李雪莲、牛小丽这样的人物是假的，但又能看到这些假人物发生的故事如此的真实。这种假人物与真时代的笔法，构成的对现实的解构是非常生猛的。

刘震云老师最近一些年小说的最大特点便是这种假人物与真时代的解构。他最具备代表性的小说应该是《我叫刘跃进》。小说中出现的人物均不具备真实观感，但小说最终反应的故事却又如此鲜明地彰显着时代。这也便是说书式小说的好处，在虚假中有更大的真相。

因此，我赞同深圳打工批评家唐小林先生对刘震云老师提出批评的方式，但不赞同唐先生批评的内容。

高考结束后适合看的书

高考结束后适合看的书介绍如下：

1.《终身成长》作者:卡罗尔.得韦克

你有没有想过，我们获得的成功并不是能力和天赋决定的，更是由我们的思维模式决定的。这本书介绍了两种思维模式:固定型和成长型，它体现了应对成功与失败，成绩与挑战的两种基本心态

2.《一句顶一万句》

作者:刘震云

因为一句话，爱上一本书，这本书把人性扒的一丝不挂，给了我洗礼式的阅读体验!是最近给我感触最大的一本书，世上的事情原来件件藏着委屈。

3.《刻意练习》作者:安德烈艾利克森

这是一本相当特别棒，值得每个人精读的一本书，作者从大量实验和研究出发，验证了“刻意练习”这种学习方法的重要性和正确性

4.《少有人走的路》作者:M 斯科特派克

几乎人人都有心理问题，只不过程度不同而已，几乎人人都有心理疾病，只不过发病的时间不同而已。作者激励我们，人总归要面对自己的问题，不要选择。

5.《认知觉醒》作者:周玲

觉醒与成长就像你拥有一个“灵魂伴侣”，她会不时的提醒你，引导你，告诉你，什么是正确的判断和选择。能让你实现自我控制，而不是被潜意识左右。

6.《底层逻辑》作者:刘润

作者传授了一个公式:人生商业模式=能力*效率*杠杆。也就是说，当我们跳出自己和社会，去看待人生时，会发现能力、效率和杠杆，在生命中发挥重要作用。

7.《平凡的世界》作者:路遥

初看《平凡的世界》时，我承认我被这么大部头的书有点吓住了，但是转念一想，口碑如此之好的一本神作，不看实在可惜。于是带着一点强迫的意愿，读了起来。

刘震云《一句顶一万句》

一开始不知道这本书要讲什么，只是因为前年高考语文的小说阅读是节选的“塾师老汪”那一段出题，我才特意来看原著。说起来《一句顶一万句》是获得茅盾文学奖在先，被高考出题组选中在后。

读到小说末尾感觉结束得突然，好像故事没讲完就戛然而止了。但回头一想，似乎也不需要再往下讲。从上部吴摩西“出延津记”到下部牛爱国“回延津记”，似乎从这个家族的循环可以看到中国人几千年来的影子。

宣传文案上说是刘震云最深沉大气的作品，写出了中国人的千年孤独。马尔克斯也不过写个《百年孤独》而已，这千年用来实在不算夸张。

我们中国人世世代代多少人终其一生是不是都在找个能说得着话的人。宝玉为何独钟情黛玉，说到底还不就是因为两个人有共同语言。宝钗也聪明漂亮，在别人眼里是最好的，但宝玉就是和她不亲。宝钗一张嘴劝宝玉要好好读那些仕途经济的学问以考取功名，马上就让他感觉特别疏远。而在宝玉的口中，林妹妹从来不说这种“混账话”，不然早和她生分了。单只从《红楼梦》里这三个人的关系就可以得出结论：两个人是疏远还是亲昵要看能不能心灵相通，通俗了讲就是能否说到一起。

一般会认为有知识有文化的人才讲究个精神追求、灵魂呼应。可刘震云的这本书涉及到一个全新的题材，即便是那些卖豆腐的，赶马车的，卖馒头的、打铁的、做兔肉的、做酱油的各色人等，所谓引车卖浆者流也照样都在内心里需要个说得上话的人。

一个人内心的东西总要寻找渠道来倾吐表达，找到了就会很依赖，离不开，朋友是这样，夫妻也是如此。

刘震云的文笔很有特点，识别度非常高。他的作品尤其是长篇《我不是潘金莲》《我叫刘跃进》，还有这本《一句顶一万句》，表达习惯基本一模一样。乍看很啰嗦，而且讲得非常绕，起初读着不习惯，后来觉得也挺好。他早期的中短篇作品《塔铺》《新兵连》《手机》《一地鸡毛》倒还真不这样。

或许是越写越老练，风格就越突出吧。比较起来，我认为还是《一句顶一万句》写得最好，而这种好一开始根本感觉不到，把整部书看完才发现刘震云写得实在是奇幻精妙。

而读第一遍只觉确实不错，等到看第二遍真是要拍案叫绝！虽然第二遍我只刚看了两节，忍不住要慨叹怎么刘震云能把人与人之间的关系写得那么精准通透呢！单是前两节写老杨老马一对朋友以及老裴老蔡一对夫妻各自的关系，就特别见功力！

真得说有的人天生就是吃这碗饭的！

77，78级高考为什么被称之为“黄金一代”

77、78级的毕业生之所以被之为“黄金一代”，是因为这两届毕业生走向工作岗位后可谓是大腕云集，群星璀璨。

张艺谋也是恢复高考后的第一批考生。在此之前，他下乡插队，做了三年农民，后又调进咸阳棉纺织厂，当了七年的搬运工。1978年，北京**学院到西安进行全国恢复高考后的首次招生，张艺谋经过一番曲折的争取，被破格收入北京**学院摄影系。

1977年，全国恢复高考，陈凯歌努力复习，目标是考进北京大学中文系，但他落榜了。因为父母都是资深的**人，第二年，他踏入了北京**学院的考场，这次他如愿以偿，顺利进入北京**学院导演系学习。

易中天，1947年生，湖南长沙人，1981年毕业于武汉大学，获文学硕士学位并留校任教。1977年恢复高考时，他正担任中学老师。担心自己与学生同场考试的尴尬，他放弃了当年冬天的考试，1978年直接考上了武汉大学的研究生。

14岁时，因为长得高，家里给虚报了年龄，刘震云参军去了甘肃。知道77年可以开始高考，他就跟副指导员万为东谈‘要不我别当兵了，我回家去考试去吧'，78年5月，刘震云复员，7月高考，他以1978年河南文科状元的优异成绩，被北京大学中文系录取。

1977年，国家恢复高考的消息传遍大江南北。罗中立喜欢用“阴差阳错”来感叹自己的人生道路。就如同三十年前的那个夜晚，他在女朋友的劝说下，极不情愿地沿着河边走了20里路来到县城，挤上了高考报名的最后一班车。后来成为四川美术学院院长，画作《父亲》更是红遍大江南北。

扩展资料

教育部原部长何东昌回忆，一九七七年八月四日至八日，邓小平在北京主持召开了科学与教育工作座谈会，邀请了三十多位著名科学家和教育工作者参加。

八月六日下午，会议讨论的重点转移到高校招生这个热点问题，在此之前，教育部以“来不及改变”为由，决定仍然维持“”中推荐上大学的办法，并刚刚将方案送出上报中央。

这引起了与会者的反对，纷纷揭露这种办法的弊病，并主张立即恢复高考，建议如果时间来不及可推迟当年招生时间。这些意见得到邓小平的支持，他要求教育部立即把报告送中央的报告追回来。

邓小平的明快果断，当即赢得了全场热烈的掌声。一九七七年八月十三日到九月二十五日，教育部再次召开高等学校招生工作会议。

会上最大的障碍和阻力就是一九七一年在全国第一次教育工作会上通过的《纪要》，由于是毛主席圈阅“同意”，并以“文件”的形式下发全国的，“推荐上大学”这种招生办法就成了金科玉律。其实，大部分与会代表都不支持《纪要》，但没人敢站出来打破这块坚冰。

原人民日报记者穆扬就此展开调查并将这些代表的意见写成内参报送中央。九月二十日，教育部传达了邓小平对内参的看法。

他说，这份材料讲了《全国教育工作会议纪要》产生的经过，很可以看看。《纪要》是、定稿的。当时不少人对这个《纪要》有意见。《人民日报》记者写的这份材料说明了问题的真相。

有人说马未都学历不高，但看起来很有文化，这是为什么？

有人说马未都学历不高，但看起来很有文化，这是为什么呢？诚然，如今很多知名人士的学历都不高。

比如说我国第一位诺贝尔文学奖获得者莫言，他小学没上完就回家种地了，虽然后来补上了，但是按道理说他也错过了学习的最佳时段。

还有近代的一位大师级人物陈寅恪，向当时的北大校长梅贻琦推荐陈寅恪，梅校长就问陈寅恪是什么学历，有什么著作，说这些他都没有，只是在国外读过十几年的书，梅校长又问，那陈寅恪的学问比他如何，说我也算是著作等身，但是我的那些书还不及陈寅恪的一篇小短文，于是梅校长破例聘请了陈寅恪，后来陈寅恪成为了“教授的教授”，学生听不懂他的课，到后来来听课的全都是教授。

在上个世纪，大师辈出的时代里，这种学历不高的大师比比皆是。

那么，为什么这些人学历不高，看起来都很有文化呢？这不是偶然，学历只是代表一个人的过去，不代表一个人的将来，人的命运和见识掌握在自己的手中，自己是可以改变自己的命运的。

这些人学历不高，但是有文化，那就是他们背后的努力，或许没有在学校里接受过教育，但是， 社会 ，世界，书本都是学习的地方，像马未都这些人就是通过自己自觉地学习，才让自己变成了一个文化人！或许很多受过高等教育的人还得听他们讲，很多学历不高或者根本没有学历的人还在给大学生甚至是研究生，博士生讲课。

所以，自觉地学习很重要，出了学校也不能停止学习，生活中处处可以学习，正所谓“活到老，学到老”！

首先我想说的是——学历高并不等于有文化，我见过不少学历很高但说话幼稚如小学生，思想酸腐、僵化，与 社会 格格不入的，我觉得这种人学历再高也难有大的出息。

反之，有些人虽然没有接受过多少正规教育，但是后天的学习能力强，加上悟性高和肯钻研，反而能给人既有文化又有能力的感觉， 马未都 便是这样的一个人。

马未都1955年于北京出生，祖籍山东荣成，由于那个年代的特殊性，他只读到四年级便没再读书了，然后下乡当知青，回城后又当了几年机床铣工，于1980开始文学创作。

那年他26岁，全凭自己的实力从事自己喜欢的工作，而学历对他来说已经不重要了。

从他写的《今夜月儿圆》来看，情节生动，用词精准而简练，已颇有专业作家的老辣劲，这肯定与他平时的努力积累有关系。

据说他非常好学，看过很多书，那个年代有段时间很多人都将家里的藏书烧了，马未都就去捡这些书回来看，比如《简爱》这本书他看过好几遍了还不知道书名是什么，因为书皮被烧掉了。

广泛的阅读使得马未都拥有深厚的知识结构和较于常人的认知，这不仅体现在他的作品上，也体现在他挖掘作家的眼光上，比如 王朔、刘震云 和 苏童 ，都是他挖掘的。

马未都曾说：“我读过的书甚至比官方系统培养出来的人读的更多，如果我按照官方系统去读书，我今天是博士后，一定不是现在这个样子。”一语道尽了他平时的用功。

通过学校教育获得的知识只是体现文化的一种，后天自我的学习和积累才是最重要的，马未都的知识量多且全面，所以他给人知识渊博、学富五车的感觉。

马未都从当编辑开始便喜欢收藏，经常去旧货市场或者卖古董的地方淘货，而那时候又恰恰是中国改革开放不久，百废待兴，没有几个人有闲心玩收藏，这就给了他一个机会。

等到收藏开始热起来时，他淘回来的东西就值大钱了，这既是时代所赋予的机遇，也跟他个人的努力和远见有关。

众所周知，收藏古董文物是件极其考验眼力和甄别能力的活儿，要是看走眼了，分分钟都能倾家荡产。尽管和他同期的不少人破产的破产，改行的改行，但马未都却能一直做下来，并且做出了大成绩，这跟他的潜心钻研分不开。

马未都说：“ 搞文物收藏不能太贪。收藏进门的第一件事，就是要把喜欢的门类的书读一遍，只带着钱去收藏，必无疑。 ”

因此他常常能一眼就分辨出一件文物的真假以及它的出产年代，进而能对文物的价格心中有数，如此，就不容易发生看走眼的事了。

从他近年主持的《都嘟》、《观复都嘟》、《马说陶瓷》和《马未都说收藏》来看，每一集都有很多的知识点，这些知识点无疑都是他从他几十年的收藏经验以及看过的书本里得来的。

这几十年里，他一边玩收藏，一边主持收藏节目和出版跟收藏有关的书，已然是一位收藏界的大家，民族文化的传播者，这样的人，何须再用学历来衡量？

他最高明的地方在于他不仅仅是一个收藏家和商人，他还有民族大义，有情怀，比如：他创办了 观复博物馆 ，将自己的收藏无偿捐出，只为了让更多的人看到这些文物。

他在其主持的某个节目中说：“文物最后大多都会进入博物馆，一旦进入博物馆，就是整个民族的乐趣。”体现出了他对文物的责任感，并且为文物找到了最佳的归宿。

也是他高于一般商家和收藏家的地方。

他精明洞察，但又不唯利是图，用他自己的话说：“人生有三个阶段，年轻时趋利，中年趋名，到了名利都有时，第三个阶段就是 安放灵魂 。”

所以我想套用一句网友的话来评价他—— 莫叹前人皆名士，人间已有马未都 。

学历是分不同时期而论的。相对学历而论高低。在他同期马未都的学历算是比较高的，要不然他也进不了报社。再者说学历是学习的经历，不包括自学。只要是有一定知识基础，就有能力自学成才，这样的例子很多。所以，这都是正常现象。

依照马未都当前的影响力、知名度和他给我们带来的作品看，马未都当之无愧是一个文化人。

马未都为什么能够称得上文化人呢？我想有以下原因：

1、有学历不等于有文化，马未都是一个爱学习的人，他在文学上的成就，以及对中国古典国学和文物的研究，让他成为了一个有文化的人。

马未都出生于1955年3月22日，生于北京。小学四年级没读完就辍学了，早年时间下过乡当过知青，然后插过秧，之后到城里面当了几年机床铣工。后来开始文学创作，并于80年代开始收藏文物，至1996年10月，在马未都的主持下，观复古典艺术博物馆终于获准成立了。

自从进入到收藏界以后，马未都的人生就完全开挂了。

在进入收藏界以前，马未都凭借一部小说出名，这部小说叫《今夜月儿圆》，1981年《中国青年报》用一个整版发表了这部小说，后来马未都成为《青年文学》的编辑。在做编辑期间，马未都凭借自己的学识发掘了王朔、刘震云等一批文学家，而且还和他们一起组建了“海马影视创作室”，创作了颇具影响力的电视剧《编辑部的故事》、《海马歌舞厅》等。

之后，马未都写了很多关于中国传统文化的书籍，例如1992年出版的《马说陶瓷》等，还出版了大量的关于文物鉴赏、文物研究的论文及优雅的散文。其中2002年出版《中国古代门窗》还获得了第六届国家图书奖、第二届全国优秀艺术图书奖一等奖。

而在2008年的时候，马未都先生做客央视的《百家讲坛》，先后播出52讲。在这52讲里面，马未都系统性的讲解了关于“家具收藏、陶瓷收藏、玉器收藏、漆器收藏”等多个课程，这些课程的专业度、趣味度都受到了人们大众的一致好评，一举让马未都成为中国当代收藏界的大佬。

尤其是2008年的时候，马未都以745万元的版税收入，荣登“2008第三届中国作家富豪榜”第5位。这样的优异成绩，让马未都成为全国的名人。

从以上马未都的经历来看，可以看出马未都是一个特别爱学习、爱读书、爱研究、爱钻研的人，因为我们都知道，要想在文学创作上有所成就，以及拥有鉴别文物的能力，都是需要不断的学习和研究的。这些都是考验一个人真实能力的技术活，如果没有实打实的能力，马未都也获得不了那么高的成就。

以成就和结果论英雄，马未都已经是一个实至名归的文化人了。

2、马未都的有文化，还体现在他是一个有 历史 担当、有民族气节的人。

提到马未都，就不得不说“观复博物馆”。观复博物馆是马未都先生于1996年所创办的一家博物馆，观复博物馆强调“与古人对话，与文化同行”，展览侧重开放形式，强调人与 历史 的沟通，突出传统文化的亲和力。从1996年开始到现在，观复博物馆举办了众多展览，让世人以及全世界的人都见识到了中国古典文化的典雅、庄重和文明的魅力。

并且马未都强调博物馆是一个承载文化和人文 历史 的地方，从这个角度看马未都，就不得不说马未都是一个很有 历史 担当的人。因为他不仅仅是是一个作家、商人、收藏家，还是一个传播者、教育者。他用自己的书籍、文字和言论来身体力行的传播中国文化的宏美，让更多的人了解文物、知晓文物，将文物引入到普罗大众的日常生活中。

这些都是马未都先生为人们所带来的伟大作品，这些东西都是有价值的，是能够为人们授业解惑的。所以说，马未都是在不断的彰显他的个人价值，并把这种价值传递给更多的人。

3、利用新媒体方式，来为现代的人们提供更多的文化大品。

了解马未都的人都知道，马未都有很多视频节目在网上传播，有《观复嘟嘟》、《收藏马未都》、《国宝100》、《博物奇妙夜》等等。

这些节目都是马未都个人魅力和个人文化知识的大载体，通过这些节目，我们可以听到很多有关中国文化和 历史 的趣事、知识等，也可以学习到很多有价值的东西。不仅仅是当做一种消遣，还是我们日常生活中增长智慧的学习手段。

通过马未都的讲解，我们了解了很多以往不知道的东西，那么从这个角度来看，马未都的文化可要比很多高学历的人要高啊。

总的来说，学历是我们接触这个 社会 的一个标签，但不是链接这个 社会 的武器。真正链接这个 社会 的武器是我们的真才实学，而拥有真才实学，那是需要不断的学习、研究和实践才能一步一步获得的。因此，不能仅仅以学历来去评判一个人是否有文化。

有时候学历 学问。

说一个我亲眼见到的事例，我的一个朋友报名上了一个硕士班，本来还挺替他高兴的。可是到了毕业写论文和答辩的时候，我就知道这个硕士学历是咋回事了。先是东拼西凑的攒出一份“论文”，然后到了答辩的时候老师都是提前打好招呼的，结果当然是顺利拿到硕士学位。

最近这个朋友又报了中国 历史 上第一所公立大学的博士，因为没有英语等级证书，竟然在百度上下载了一个英语培训机构的证书PS了一份，至于课题选项什么的都是找人代写的。

我这才理解到为什么中国的学历在国外让人家不承认和看不起。

博士学历都能还有什么学历不能。

孙庆国试答：

有学历不等于“有文化”，“有文化”不等于有学历。

用一句“抬杠”的话，孔子什么学历？

如果用数学思维解释：

每个人是在最有文化和最没用文化区间内。即：每个人 [最有文化，文盲]，孔子是万代宗师，国家（朝廷）没用给他颁发毕业文凭；

“学历” “有文化”；

“马未都学历不高，但看起来很有文化”符合数学集合原理。

孙庆国：读了不到2年的高中，教了不到3年的学（民办教师），参加了4次高考（自学的高中教材）的机械工程师。

孙庆国：业余时间专注中高考30年，对中高考至今“不忘初心”、“痴心不改”、“不改悔”、“顽固不化”、“一如既往”。

马未都不是看起来很有文化，而是确有文化。文化有两种，一种是从书本学习而产生的文化。另一种是从 社会 和从身边的环境这个大染缸中一点一滴熏染的具有为实践性的文化。虽然二者都在学习文化，学者型的文化构成和实践型文化的构成都离不开书本知识和实践经验与知识，但他们又是有区别的。

翰墨书道认为这个区别存在在于谁主谁辅的的情况。学者型是由书本知识然后融入实践，而实践型的文化构成则是唯实践为目的。这两种形式的文化虽然仍然以学者型为第一，这是从知识和文化方面来看到，但从经济方面来看，可能实践型文化的经济效益的确比学者型的文化要高一些。问题出在文化向经济的转化形式，一个是直接的，一个是存在过度期的。所以就会出现题主所说的情况。无论如何，学是他们的共同特点，虽然采取了方式不同。

但就马未都来说，说马末都文化程度不高，实在是存疑。马末都1955年生于北京，1981年就发表了第一篇小说《今夜月儿圆》，而且是在《中国青年报》上，那时候马末都才26岁，说其没有文化似乎是不了解具体情况的呓语。

举个例子，我们的领袖毛主席若论学历也才是个师范生，但是他的书法、诗词，博士生导师也比不上呀！军事方面的才能更是无与伦比，像当代的军事专家与主席相较，简直不可同日而语。

再说白石老人，也就念过几年私塾。还隔三差五还帮家里劳动、放牛。但以后却成了伟大的书画家、篆刻家、诗人。原因何在？就是每日坚持不懈，勤于观察。虚心好学，不耻下问。

像如今的各大美院，单说搞纯艺术的每年也不下成百上千。但能写入艺术史的又有几人？

由此可见才学的高低与学历是不成正比的。最终能否成大器，靠的是天长日久的磨练。

郑板桥诗云:

四十年来画竹枝，日间挥毫夜间思。

冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。

从诗中可知，要想成一事，必经过几十年的努力，孜孜以求，慢慢沉淀，厚积薄发，最终成得大业。

为什么马末都的学历不高，但看起来很有文化，为什么？

学历指的是完成一整套的课程，并取得相应的学位。文化指的是道德的修养，实践的知识。

为什么有人说某人说的‘‘头头是道’’，就是指他把理论和实践加上自己的理解和分折相结合所得出的结论。所以，很多人听了以后觉得津津有味，很有道理。

‘‘实践是检验真理的唯一标准’’。世界上没有一成不变的理论， 社会 在不断的发展，不断的前进，很多理论只有在实践中不断地去完善，不断地通过实践中的检验，才能得出符合 社会 发展的真理。

所以，文化来源于课本，还需要到实践中去运用、完善。知识来源于 社会 和实际经验，但需要用文化去补充和表述，二者缺一不可。

以上观点，欢迎批评指点。谢谢。

确实如此！ 社会 是边实践，边学习，实践出人材，古往今来就是如此！学历高，并不代表你什么都懂！马未都学历确实不高，但阅历丰富，了解许多，在 社会 中学习，在 社会 中研究！

朱元璋那一帮精英学历高的没有几个，但论兵法，排兵布阵，那帮精英几乎条条是道，对于《孙子兵法》有些是滚瓜烂熟，倒背如流。但文化几乎都是文盲！ 社会 就是现实版的老师，让你学会一切！学历高，有文化，但并不代表你真懂！

赵本山学历并不高，马云也并不高，但都是精英。当代一些名人说过，只要爆发战争，进入持久战，就会淘汰一大批办公室将军，嘴皮子将军，完全就是实事求是。

学历高，文化高，但阅历不一定丰富，经验不一定多。 社会 经验，军事斗争，真正的精髓，书本上是学不到的，需要实践！