劝学高考常考,劝学高考常考问题及答案

1.《劝学》文言文知识点梳理

2.高中劝学原文及翻译

3.劝学的高中文言文阅读

4.秦观劝学的翻译及原文是什么？

5.关于劝学的文言文的考题

6.高中语文劝学的知识点

7.劝学荀子原文及翻译高中

现在这类题目一般是这样命题了。

刚好手头有个资料，传给你。

（一）《劝学》

1.人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的这句话印证了这句话。

2.韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“，，”观点相同。

3．荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：，。

4.《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“学不可以已”。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：，；,。

5．强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：，。

6．强调空想不如学习的一句：，。

7.在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是：，，，，。

8.荀子在《劝学》中论述学习的作用时，用了五个比喻，最后推出结论：，。

9.荀子在《劝学》中通过对见者远、闻者彰、致千里、绝江河的原因的分析得出的结论是，。

10.荀子在《劝学》中如是说道：“，。”以“金石”为喻，强调坚持不懈的重要性。

11.韩愈通过鲜明的对比，批驳当时流俗耻于从师的错误风气：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，。

12.荀子在《劝学》中用以揭示天赋本性跟其他人并没有什么不同的君子最终却能超过一般人的原因的名句是“，”。

13.荀子《劝学》中“，。”两句直接表明了君子广泛学习并经常反思的意义。

14.在《劝学》中，荀子首先谈到学习的意义，一番论证后，用“故”引出“，。”两个比喻，推论出人必须通过学习和参省才能“知明而行无过”。

（二）《逍遥游》

1.在《逍遥游》中描绘大鹏依然有所恃的句子是：，。

2.《庄子·逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是：，。

3.作者举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物实例与大鹏鸟的“海运将徙”作对比，形象地说明任何事物都有所凭借的句子是：，，。

4.举现实生活中的实例，通过舟的浮动对水的依赖性，从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性的句子是：，。

5.庄子从奇妙莫测的描写后接着以现实社会的四种人的具体描述，文中描写四种人的句子分别是：，，，。

6.作者提出自己的观点——“无所待”才是真正的逍遥的并列句了三类人的句子是：，，。

7．文中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是：

8.文中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是：，。

9.当看到大鹏经过一系列的准备才能“图南”之后，蜩与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行和休息的样子来嘲笑大鹏鸟的句子是：，。

10.《逍遥游》中，庄子认为“，”才是真正的逍遥游。

11.庄子《逍遥游》中用对待“誉”和“非”的态度来说明“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”的境界的两句是：“，。”

12.《逍遥游》中作者用“，”，具体描绘了鹏徙南冥时的壮观场面。

13.庄子《逍遥游》中宋荣子能够做到“举世誉而不加劝，举世非之而不加沮”，其原因是他能够“，”。

14.《庄子·逍遥游》描写迁徙南溟的大鹏击水之广、飞升之高的句子是“，”。

（三）《师说》

1.韩愈所说的“师”，有其独特含义，明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是：，，。

2.本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：，，?

3.本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：，。

4.韩愈认为老师的职能是：师者，所以传道受业解惑也；择师的标准是：

，，，.

5.《师说》中士大夫之族耻学于师的原因：，，，6.《师说》中提到，士大夫之族嘲笑“曰师曰弟子云者”的理由是：“，”

7.在《师说》中体现“老师是用来传授道理，解决疑惑”思想的诗句是：，。

8.韩愈在《师说》中表达自己写作目的的两句是“，”。

9.韩愈《师说》中，士大夫之族以地位、官位为借口拒绝从事学习的两句是“，”。

10.《师说》中，韩愈指出“，”不是他所说的能传授道理、解答疑难问题的老师。

11.在《师说》中，韩愈认为师生之间可以互相学习，“，”两句，交代了其中的原因。

12.《师说》中士大夫之族认为，那些年相若、道相似的人是不应该互相为师的，原因很简单，“，“。

13.在《师说》中用“，”从对立面来说明“老师是用来传授道理，解决疑惑”的。

14.在《师说》中，韩愈说，古代圣人喜欢从师学习，而现代众人耻学于师，后果就是“，”。

（四）《阿房宫赋》

1.杜牧《阿房宫赋》中以“，”这句千古名句，告诫人们如果不吸取历史教训就会重蹈覆辙。

2.通过阿房宫的兴毁提示秦王历史教训，文中说：“，

；，。”

3.不吸取经验教训让人痛惜，正如杜牧《阿房宫赋》中说：“，。

4.《阿房宫赋》中作者泼墨写意，粗笔勾勒。言阿房宫占地之广，状其楼阁之高的句子是：，。

5.《阿房宫赋》中从人们的主观感受写宫内歌舞盛况。既是以歌舞之纷繁衬托宫殿之众多，又为下文美女充盈宫室预作铺垫的句子是：，；，。

6.用倒置式的暗喻。以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形象。将喻体置放在前，先予以人鲜明的画面，令人惊奇，再出现本体，解释原因，使读者印象更为强烈得语句是：，。

7.既在广阔的历史背景上引出阿房宫的修建，又起到了笼盖全篇、暗示主题的作用的句子是：，；，。

8.从最普遍的民心人性的角度，说明人心没有区别，都追求幸福快乐、都挂念家小，对秦统治者的残民以自肥作了有力的抨击的语句是：，。，。

9.总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的，并且还挥霍无度的语句是：，？

10.杜牧在本文中最后总结，六国和秦国的灭亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得别人的语句是：，。，。

11.在《阿房宫赋》中，杜牧通过“，”两句，提出了秦国如果爱惜六国的人才，就能世代为君，安享天下这一观点。

12.杜牧在《阿房宫赋》中对秦国贪婪掠夺而又肆意挥霍财富的行为提出批评的句子是：“，？“

13.杜牧的《阿房宫赋》在总结了六国和秦灭亡的历史教训后，提醒唐统治者不要重蹈亡秦的覆辙，意味深长的句子是“，”。

14.杜牧在《阿房宫赋》中用丝线作为比较对象，从细微处突出阿房宫耗费之巨的两个句子是“，”。

15.杜牧《阿房宫赋》中以“，”这句千古名句，告诫人们如果不吸取历史教训就会重蹈覆辙。

（五）《赤壁赋》

1.写江上水汽弥漫，江水无边无际和远方天际相接的句子是：，。

2.概括了曹操军队在攻破荆州顺流而下的军容盛状的句子是：，。

3.叙写江水流逝却始终长流不息，月亮盈亏却无所增减的哲理的句子，，，。

4.用高超的手法描写动人的音乐：，。

5.苏轼在《赤壁赋》中慨叹“人生短促，人很渺小”的句子是：，

6.写清风明月为吾享用的句子：，，，

7.写清风与明月可尽情享用，无人禁止，无穷无尽的句子：，。

9.写希望与神仙相交，与明月同在的句子：，。

10.写月亮升起后，对游人依依眷恋，脉脉含情，实则是游人对明月的喜爱的句子：，，。

11.写作者在江面上自由飘荡，似乎是在浩荡的宇宙间乘风飞行，飘飘忽忽升入仙境里去的句子：，；，。

12.写作者引吭高歌，吟诵古代咏月的诗歌，召唤月亮飞行的句子：，。13.描绘秋江的爽朗和澄清，也恰好体现作者怡然自得的心境的句子：，。

14.写客人箫声之悲伤幽怨的句子：如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。15.用蛟龙嫠妇听箫声的感受来突出箫声的悲凉与幽怨的句子：，。

16.以月亮作比，描写世间万物变化的规律的句子是：，。

17.从不变的角度，描述人与万物的关系：，。

19.写作者荡漾江中，与麋鹿为伴的句子是：，。

20.写作者与友人于扁舟举杯共饮的句子是：，。

21.用比喻的修辞手法，感叹我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的句子：，。

22.描写诗人行舟的感觉，像身上长上了翅膀：，。

23.诗人在饮酒后，唱出对远在天边的女子的思念：，。

大约8000字，这里只能给这么多。

《劝学》文言文知识点梳理

《劝学》原文

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳,輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：「嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。」神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。酰酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。

昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形 。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？

学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。

学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。

学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。

问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰："匪交匪舒，天子所予。"此之谓也。

百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。

君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。

高中劝学原文及翻译

　古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以平时学习过程中要注意积累。文言文翻译要以直译为主，并保持语意通畅，而且应注意原文用词造句和表达方式的特点。以下是我为您整理的关于高考语文文言文知识点梳理的相关资料，供您阅读。

　高考语文《劝学》文言文知识点梳理：

　一、文学常识

　荀子，战国时期著名的思想家，儒家学派的代表人物。它发展了古代的唯物主义思想。他反对天命、鬼神的迷信之说，提出了?性恶?的思想，强调教育和后天学习的重要性。

　《劝学》是荀子的代表作之一，是《荀子》的第一篇。内容分前后两部分。前部分着重阐明学习的重要性，后部分着重阐明学习方法。课文节选自前部分。作者从不同方面论述了学习的重要和必要，从而勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样，才能增长知识，发展才能，培养高尚品德。因此，?劝?在本文是? 劝勉?的意思。所以题意是劝勉学习。

　二、指出下列句子中的通假字并解释

　輮以为轮

　虽有槁暴

　知明而行无过

　君子生非异也

　三、解释加点字词

　1、君子曰：学不可以已

　2、木直中绳，輮以为轮

　3、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也

　4、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣

　5、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也

　6、吾尝跂而望矣，不如登高之博见也

　7、顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰

　8、假舆马者，非利足也，而致千里

　9、君子生非异也，善假于物也

　10、而神明自得，圣心备焉

　11、故不积跬步，无以至千里

　12、劝学

　13、蟹六跪而二螯

　四、指出下列句子中的词类活用现象

　1、輮以为轮

　2、其曲中规

　3、君子博学而日参省乎己

　4、登高之博见也

　5、非利足也

　6、非能水也

　7、积善成德

　8、上食埃土，下饮黄泉

　9、用心一也

　10、故木受绳则直，金就砺则利

　五、古今异义

　君子曰：学不可以已

　輮以为轮

　金就砺则利

　君子博学而日参省乎己

　假舆马者

　下饮黄泉

　蚓无爪牙之利

　用心一也

　非蛇鳝之穴无可寄托者

　六、指出下列特殊句式的句式类型

　1、君子生非异也，善假于物也

　2、非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也

　3、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也

　4、輮以为轮

　5、假舟楫者，非能水也，而绝江河

　6.青，取之于蓝，而青于蓝

　7、君子博学而日参省乎己

　8、蚓无爪牙之利，筋骨之强

　七、固定词语

　无以至千里/无以成江海

　八、一词多义

　1、兴

　(1)积土成山，风雨兴焉

　(2)汉大兴兵伐匈奴

　(3)大楚兴，陈胜王

　2、疾

　( 1)声非加疾也，而闻者彰

　(2)君有疾在腠理

　(3)疾恶如仇

　(4)庞涓恐其贤于己，疾之

　3、于

　(1)青，取之于蓝

　(2)而青于蓝

　(3)君子生非异也，善假于物也

　4、而

　(1)青，取之于蓝，而青于蓝

　冰，水为之而寒于水

　登高而招，臂非加长也，而见者远

　顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰

　(2)则知明而行无过矣

　蟹六跪而二螯

　(3)君子博学而日参省乎己

　(4)吾尝终日而思矣

　吾尝跂而望矣

　(5)积善成德，而神明自得

　(6)锲而不舍，金石可镂

　5、之

　(1)青，取之于蓝

　(2)冰，水为之而寒于水

　(3)蚓无爪牙之利，筋骨之强

　(4)非蛇蟮之穴，无可寄托者

　(5)不如须臾之所学

　6、焉

　积土成山，风雨兴焉

　积水成渊，蛟龙生焉

　(3)积善成德，而神明自得，圣心备焉

　7、者

　(1)假舟楫者，非能水也，而绝江河

　(2)非蛇鳝之穴无可寄托者

　(3)陈胜者，阳城人也

　(4)虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也

　《劝学》

　一、文学常识

　荀子，战国时期著名的思想家，儒家学派的代表人物。它发展了古代的唯物主义思想。他反对天命、鬼神的迷信之说，提出了?性恶?的思想，强调教育和后天学习的重要性。

　《劝学》是荀子的代表作之一，是《荀子》的第一篇。内容分前后两部分。前部分着重阐明学习的重要性，后部分着重阐明学习方法。课文节选自前部分。作者从不同方面论述了学习的重要和必要，从而勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样，才能增长知识，发展才能，培养高尚品德。因此，?劝?在本文是? 劝勉?的意思。所以题意是劝勉学习。

　二、指出下列句子中的通假字并解释

　輮以为轮 ?輮?同?煣?，以火烘木，使其弯曲;

　虽有槁暴 ?有?同?又?;?暴?同?曝?，晒干;

　知明而行无过 ?知?同?智?，智慧;

　君子生非异也 ?生?同?性?，天赋，资质。

　三、解释加点字词

　1、君子曰：学不可以已 停止

　2、木直中绳，輮以为轮 (木材)合乎拉直的墨线

　3、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 枯;?曝?，晒;直;这样

　4、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 验，检查;省察

　5、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 片刻

　6、吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 提起脚后跟，指踮起脚;见得广

　7、顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 强，这里指声音宏大;清楚

　8、假舆马者，非利足也，而致千里 脚步快

　9、君子生非异也，善假于物也 借助，凭借

　10、而神明自得，圣心备焉 圣人之心，通明的思想

　11、故不积跬步，无以至千里 古代称跨出一脚为?跬?

　12、劝学 勉励，鼓励

　13、蟹六跪而二螯 蟹腿

　四、指出下列句子中的词类活用现象

　1、輮以为轮 动词的使动用法，以火烘木，使其弯曲;

　2、其曲中规 形容词作名词，弯曲的弧度;

　3、君子博学而日参省乎己 名词作状语，每天;

　4、登高之博见也 形容词作名词，高处;

　5、非利足也 形容词的使动用法，使 ?快;

　6、非能水也 名词作动词，游泳;

　7、积善成德 形容词作名词，善行;

　8、上食埃土，下饮黄泉 名词作状语，向上;向下;

　9、用心一也 数词作形容词，专一。

　10、故木受绳则直，金就砺则利 形容词做动词，变直;变锋利

　五、古今异义

　君子曰：学不可以已 古：有学问有修养的人 今：人格高尚的人

　輮以为轮 古：把?做成;今：认为

　金就砺则利 古：金属的刀类;今：金钱，黄金

　君子博学而日参省乎己 古：广泛地学习;今：学识渊博

　假舆马者 古：凭借;今：与?真?相对

　下饮黄泉 古：地下的泉水;今：阴间

　蚓无爪牙之利 古：爪子和牙齿;今：比喻坏人的党羽或帮凶

　用心一也 古：因为心思;今：读书用功或注意力集中

　非蛇鳝之穴无可寄托者 古：藏身;今：托付

　六、指出下列特殊句式的句式类型

　1、君子生非异也，善假于物也 用?也?表示判断

　2、非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 用?者?也?表示判断

　3、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 用?者?也?表示判断

　4、輮以为轮 省略句，輮(之)以(之)为轮

　5、假舟楫者，非能水也，而绝江河 省略句，假(于)舟楫者

　6.青，取之于蓝，而青于蓝 介词结构后置句

　7、君子博学而日参省乎己 介词结构后置句

　8、蚓无爪牙之利，筋骨之强 定语后置句

　七、固定词语

　无以至千里/无以成江海

　无以，表示?没有用来?的(办法)?。 有以。有?的(办法)

　八、一词多义

　1、兴

　(1)积土成山，风雨兴焉 兴，起

　(2)汉大兴兵伐匈奴 发动(《史记?张汤传》)

　(3)大楚兴，陈胜王 兴盛，兴旺

　2 、疾

　(1)声非加疾也，而闻者彰 强，这里指声音宏大

　(2)君有疾在腠理 小病

　(3)疾恶如仇 厌恶、憎恨

　(4)庞涓恐其贤于己，疾之 妒忌(《史记?孙膑传》)

　3、于

　(1)青，取之于蓝 从，介词

　(2)而青于蓝 比，介词

　(3)君子生非异也，善假于物也 表对象，可不译，介词

　4、而

　(1)青，取之于蓝，而青于蓝

　冰，水为之而寒于水

　登高而招，臂非加长也，而见者远

　顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 表转折，但是，连词

　(2)则知明而行无过矣

　蟹六跪而二螯 表并列，连词

　(3)君子博学而日参省乎己 表递进，而且，连词

　(4)吾尝终日而思矣

　吾尝跂而望矣 表修饰，连词

　(5)积善成德，而神明自得 表顺承，就，于是，连词

　(6)锲而不舍，金石可镂 表假设，如果

　5、之

　(1)青，取之于蓝 代靛青

　(2)冰，水为之而寒于水 代冰

　(3)蚓无爪牙之利，筋骨之强 助词，定语后置的标志

　(4)非蛇蟮之穴，无可寄托者 助词，的

　(5)不如须臾之所学 助词，用于定语和中心词间，无实义

　6、焉

　积土成山，风雨兴焉 兼词，于此，从这里

　积水成渊，蛟龙生焉 兼词，于此，从这里

　(3)积善成德，而神明自得，圣心备焉 助词，句末语气助词，了

　7、者

　(1)假舟楫者，非能水也，而绝江河 代词，的人

　(2)非蛇鳝之穴无可寄托者 代词，的地方

　(3)陈胜者，阳城人也 语气词，放在主语后，引出判断

劝学的高中文言文阅读

在人生的道路上，学习是一种永恒的追求。学习不仅仅是为了应付考试，更是为了掌握知识，提高自己的素质。在高中这个阶段，我们应该更加努力学习，因为高中的学习是我们未来发展的基础。要想在未来的职业生涯中有所作为，必须要有扎实的知识储备，这就需要我们认真学习。

高中劝学翻译

Learningisaneternalpursuitontheroadoflife.Studyingisnotonlyforpassingexams,butalsoformasteringknowledgeandimprovingone'squality.Inhighschool,weshouldworkhardertostudy,becausehighschoolisthefoundationforourfuturedevelopment.Ifwewanttoachievesomethinginourfuturecareer,wemusthaveasolidknowledgebase,whichrequiresustostudyseriously.

为什么要认真学习

每个人都有自己的理由去学习，但是无论是什么理由，认真学习都是必要的。首先，学习可以提高我们的知识水平，让我们更加聪明。其次，学习可以让我们更加自信，因为我们掌握了更多的知识，可以更加从容地面对各种挑战。最后，学习可以让我们更加成功，因为只有掌握了知识，才能在未来的职业生涯中有所作为。

如何认真学习

认真学习需要我们付出很多的努力，下面是一些学习方法，希望对大家有所帮助：

制定学习计划

制定学习计划是认真学习的第一步。我们需要根据自己的实际情况，制定出合理的学习计划，包括每天的学习时间、学习内容等等。只有有了学习计划，我们才能更加有条理地进行学习。

注重课堂学习

课堂学习是我们学习的重要途径之一。我们需要认真听讲，做好笔记，及时复习。在课堂上，我们可以向老师请教问题，与同学交流学习经验，这些都是非常有益的。

积极参加课外活动

课外活动也是我们学习的重要途径之一。我们可以参加各种社团、比赛等活动，这些活动可以帮助我们更加深入地了解知识，提高我们的实践能力。

合理安排时间

学习需要时间，但是我们也不能忽视其他方面的需求。我们需要合理安排时间，保证自己的身心健康。比如，可以适当参加运动、休息等活动，这样可以让我们更加精力充沛地投入学习。

结尾

认真学习是我们每个人的责任，也是我们未来发展的基础。只有通过认真学习，我们才能在未来的职业生涯中有所作为。希望大家都能够认真学习，取得好成绩。

秦观劝学的翻译及原文是什么？

1. 求高一文言文《劝学》全文翻译

君子说，学习不可以停止。

靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。

所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。

我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。

君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。 堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。

所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。

拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。

2. 《劝学》文言文 高一的书上的

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮（煣）以为轮，其曲中规。虽有（又）槁暴（曝），不复挺者，輮（煣）使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生（xìng）非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

3. 劝学,原文及翻译

君子1曰：学不可以已2。

劝学 （2张）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳5，輮6以为轮，其曲中规7。

虽有槁暴8，不复挺9者，輮使之然也。故木受绳10则直，金11就砺12则利，君子博学而日参省乎己13，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言14，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。

神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣15，不如须臾之所学16也；吾尝跂17而望矣，不如登高之博见18也。登高而招19，臂非加长也，而见者远20；顺风而呼，声非加疾21也，而闻者彰22。

假舆马者23，非利足也24，而致25千里；假舟楫26者，非能水27也，而绝28江河。君子生29非异也，善假于物也30。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以31羽为32巢，而编之以发，系之苇苕33，风至苕折34，卵破子死。巢非35不完也，所系者然36也。

西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑37。

兰槐之根是为芷，其渐之滫38，君子不近，庶人不服39。其质40非不美也，所渐者然也41。

故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟42而近中正43也。物类之起，必有所始。

荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹44。

怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱45，柔自取束46。

邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。

草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。

醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上 食 埃 土 ，下 饮 黄 泉 ，用 心 一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。

行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。

螣蛇无足而飞，鼯鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。

淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。

昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形 。

玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。

故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍 之，禽兽也。

故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。

夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。

君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。

小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。

故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。

学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。

方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。

学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。

则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。

若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。

故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。

有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。

故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓之瞽。

故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”

此之谓也。百发失一，不足谓善射；千里跬步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。

学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。

君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。

及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。

生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。

能定能应，夫是之。

4. 高中文言文

劝学中谈学习需要坚持的句子：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

劝学中谈有才能的人和一般人的最大区别的句子是：君子生非异也，善假于物也劝学中表情中心论点的句子是：君子曰：学不可以已师说中表情中心论点的句子：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。师说从师的必要性的句子：惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

从师标准的句：生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 吾师道也，孔子曰：“三人行，则必有我师”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

5. 我要几篇高中古文课文原文1劝学2师说3邹忌讽齐王纳谏4谏太宗十思疏

劝学；君子曰：学不可以已.青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水.木直中绳， 輮以为轮，其曲中规，虽有槁曝，不复挺者，輮使之然也.故木受绳则直，金就砺则利；君 子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣.故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地 之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也.干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之 然.…… 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也.吾尝跂而望矣，不知登高之博见也.登高而招， 臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰.假舆马者，非利足也，而致千 里；假舟戢者，非能水也，而绝江河.君子生非异也，善假于物也. 南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕.风至苕折，卵子死. 巢非不完也，所系者然也.西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生于高山之上，而临百 仞之渊.木茎非能也，所立者然也.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑.兰槐之根 是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服.其质非不美也，所渐者然也.故君子居必择乡， 游必就士，所以防邪僻而中正也. 物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德.肉腐生虫，鱼枯生蠹.怠慢忘身，祸灾乃 作.强自取柱，柔自取束.邪秽在身，怨之所构.施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿 也.草木畴生，禽兽群焉.物各从其类也.是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树 成荫而众乌鸟焉，醯酸而蚋聚焉.故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉.故不 积蹞步，无以至千里；不积小流，无以成江海.骑骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍 .锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂.螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮 黄泉，用心一也.蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴，无可寄讬者，用心躁也.是故无冥冥之志者 ，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功.行衢道不至，事两君者不容.目不能两视而明 ，耳不能两听聪.螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷.诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮.淑人君子 ，其仪一兮.其仪一兮.心如结兮.”故君子结于一也. 昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣.故声无小而不闻，行无隐而不形 .玉在山而草润，渊生珠而崖不枯.为善不积邪？安有不闻者乎？ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也.故学数有终，若其义则不可须臾舍也.为之，人也；舍 之，禽兽也.故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也. 故学至乎礼而止矣.夫是之谓道德之极.礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣. 君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静.端而言，蝡而动，一可以为法则 .小人之学也，入乎耳，出乎口.口耳之间则四寸耳.曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己 ，今之学者为人.君子之学也美其身，小人之学也以为禽犊.故不问而告谓之傲，问一而告 二谓之囋.傲，非也，囋、非也；君子如向矣. 译文 君子说：学习是不可以停止的.靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷.木材笔直，合乎墨线，（如果）它把烤弯煨成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的.所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了. 所以，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大.干、越、夷、貉之人，刚生下来啼哭的？羰且谎？模？ご蠛蠓缢紫肮呷床幌嗤？馐墙逃？怪？绱恕！妒？飞纤担？你这个君子啊，不要老是想着安逸.认真对待你的本职，爱好正直的德行.神明听到这一切，就会赐给你巨大的幸福."精神修养没有比受道的薰陶感染更大的，福分没有比无灾无祸更长远的. 我曾经整天发思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔.登到高处招手，胳臂没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚.借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河.君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了. 堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界.所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海.骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走.（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断.（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功.蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却能。

6. 求高一文言文《劝学》全文翻译

君子说，学习不可以停止。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。

我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。

堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。

7. 高中的文言文全集谢谢了

新课标高中语文必修（1-5）规定背诵篇目总集总目录：新课标高中人教版必修（1）1、《沁园春?长沙》2、《雨巷》3、《再别康桥》4、《烛之武退秦师》5、《荆轲刺秦王》（第8段）6、《记念刘和珍君》（第2、4节）新课标高中人教版必修（2）1、《诗经?氓》*2、《离骚》（节选）3、诗三首（《涉江采芙蓉》《短歌行》《归园田居》（其一））4、《兰亭集序》5、《赤壁赋》6、《游褒禅山记》（第2、3段）*7、《荷塘月色》（第4、5、6段）*8、《孔雀东南飞》（开头到“千万不复全”）新课标高中人教版必修（3）1、《蜀道难》2、《秋兴八首》（其一）3、《咏怀古迹》（其三）4、《登高》*5、《琵琶行》（并序）6、《寡人之于国也》7、《劝学》8、《过秦论》（第3、4、5段）*9、《锦瑟》*10、《马嵬》（其二）*11、《师说》新课标高中人教版必修（4）1、《念奴娇?赤壁怀古》2、《定风波?莫听穿林打叶声》3、《水龙吟?登建康赏心亭》4、《永遇乐?京口北固亭怀古》5、《醉花阴?薄雾浓云愁永昼》6、《声声慢?寻寻觅觅》7、《廉颇蔺相如列传》（后5段）*8、《长亭送别?碧云天》*9、《望海潮?东南形胜》*10、《雨霖铃?寒蝉凄切》新课标高中人教版必修（5）1、《归去来兮辞》（并序）2、《滕王阁序》（第2、3段）3、《陈情表》*4、《逍遥游》（诵读）苏教版高中文言文（必修一——必修五）全录必修一（一）劝学（荀子）（二）师说（韩愈）（三）赤壁赋（苏轼）（四）始得西山宴游记（柳宗元）必修二（五）六国论（苏洵）（六）阿房宫赋（杜牧）必修三（七）指南录后序（文天祥）（八）五人墓碑记（张溥）（九）烛之武退秦师 《左传》（十）谏太宗十思疏（魏徵）（十一）廉颇蔺相如列传（司马迁）（十二）鸿门宴（司马迁）（十三）秋水（庄子）（十四）非攻（墨子）必修四（十五）季氏将伐颛臾《论语》（十六）寡人之于国也《孟子》（十七）滕王阁序并诗（王勃）（十八）秋声赋（欧阳修）（十九）陈情表（李密）（二十）项脊轩志（归有光）（二十一）报任安书（司马迁）（二十二）渔父《楚辞》（二十三）逍遥游（庄子）（二十四）兰亭集序（王羲之）。

8. 高中文言文《劝学》中的实词与虚词啊~~~~~（加注释）O（∩

文言文是古人所用的语言，在我们的现实生活中已经不再使用.但它是现代文的源泉，仍然以各种方式影响着现代文.因此，要真正学好现代文，就必须具备比较扎实的文言文基础.老一辈作家、学者如鲁迅、茅盾、钱钟书、梁实秋等人都有深厚的古文根底，作品中洋溢着浓郁的古典气息，语言简洁准确、典雅传神.鲁迅先生从年轻时就大量阅读和研究古代小说，这对他后来的小说创作影响很大；茅盾背诵《红楼梦》的功力历来为人称道；钱钟书首先是一代学者，学贯中西，尤以国学见长，其次才是作家.世人只知有《围城》，而不知有《管锥编》；梁实秋深谙古典，博览经史子集，体现在其散文作品中，不仅是语言的古雅淳厚，收放自如，还有用典之信手拈来，曲尽其妙.梁氏读书之广与运用之活实在令人叹服. 那么，怎样才能学好高中文言文呢？下面简要介绍几种学习方法： 一、掌握基本的语言结构.文言文大体上可以分为词和句.其中，词包括实词和虚词两大类；句可分为判断句、被动句、倒装句、省略句、固定句五大类.系统掌握文言文的语言结构，弄清其与现代汉语的区别和联系，是学习文言文的基础. 二、正确断句.古人写文章没有标点符号可用，因此，如何断句直接影响着对文章内容的理解.正确断句须注意以下几点：理解关键词语，判断词与词之间关系；了解一定的古代文化赏识；掌握文中对话、转述、引用的规律；根据句首和句尾的词语以及句中的惯用语进行判断. 三、学会正确的翻译方法.翻译文言文的原则是：忠实原作，字字敲定，直译为主，意译为辅.翻译时应注意以下几点：补充省略的部分；调整语序；适当增减. 四、反复诵读.常言道：书读百遍，其义自现.多诵读可以培养语感，达到熟练阅读其他古代作品的目的.此外，古文很讲究内在的韵律和节奏，反复诵读可以充分领略作品的音乐美，提高学习兴趣.。

关于劝学的文言文的考题

秦观劝学的文言文翻译

1.文言文秦观劝学的翻译及原文秦观劝学原文，全文

予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。

比数年来，颇发愤自惩矣，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不醒。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。

嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：”我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取”经””传””子””史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。

噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。

秦观劝学原文翻译对照，译文注释

我年轻时读书，看一遍就能背诵，默写它，也不会有多大的错误。依仗这样的本事就放任自流，喜欢和巧言善辩、喝酒的人交往，一个月，没有几天在看书。所以，即使有很强的记忆力，也常常荒废在不勤奋上。

近几年来，非常勤奋，后悔以前的所作所为；然而聪明已经耗尽，大概不如以前的十分之二，每看一件事，心中反复推敲几遍，合上书还是感到茫然不知，就又不知道了。所以即使有勤奋刻苦的辛劳，却常常荒废在善忘，嗨！损害我的学业的，常常是这两种情况。最近读《齐史》，看到孙摩答邢词中有这样的句子：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”

心中赞同喜欢这个说法，于是摘取了“经”、“传”、“子”、“史”中在写文章时可以用到的语句，摘录几千条，编为几卷，取名为《精骑集》。

啊！年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。

2.《秦观劝学》文言文谁能帮我翻译一下翻译：我年轻时读书，看一遍就能背诵，默写它，也不会有多大的错误。

依仗这样的本事就放任自流，喜欢和巧言善辩、喝酒的人交往，一个月，没有几天在看书。所以，即使有很强的记忆力，也常常荒废在不勤奋上。

近几年来，非常勤奋，后悔以前的所作所为；然而聪明已经耗32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333365656565尽，大概不如以前的十分之二，每看一件事，心中反复推敲几遍，合上书还是感到茫然不知，就又不知道了。所以即使有勤奋刻苦的辛劳，却常常荒废在善忘，嗨！损害我的学业的，常常是这两种情况。

最近读《齐史》，看到孙曩答邢词中有这样的句子：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心中赞同喜欢这个说法，于是摘取了“经”、“传”、“子”、“史”中在写文章时可以用到的语句，摘录几千条，编为几卷，取名为《精骑集》。

啊！年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，差不多可以用这个来补救吧。

原文：《秦观劝学》作者：秦观予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。

然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬朔之间，把卷无几日。

故虽有强记之力，而常废于不勤。比数年来，颇发愤自惩矣，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩时十一二.每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省.故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。

嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：”我精骑三千，足抵君羸卒数万.”心善其说，因取”经””传””子””史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。

噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。

：秦观在这篇短文中叙述了他自己年轻时凭借记性好不勤奋苦读，以至后来常因善忘而毁坏学业的情况。告诉我们要趁大好时光，勤奋学习，有所成就，而不应终日玩耍荒废学业。

作者简介：秦观（1049-1100）字太虚，又字少游，汉族，北宋高邮（今江苏省高邮市）人，称“苏门四学士”，别号邗沟居士、淮海居士，世称淮海先生。被尊为婉约派一代词宗，官至太学博士，国史馆编修。

代表作品：《鹊桥仙》《淮海集》《淮海居士长短句》；政治上倾向旧党，哲宗时“新党”执政，被贬为监处州酒税，徙郴州，编管横州，又徙雷州，至藤州而卒。他与黄庭坚、晁补之、张耒号称为“苏门四学士”，颇得苏轼赏识。

3.秦观劝学的翻译译文

我年轻时读书，看一遍就能背诵，默写它，也不会有多大的错误.依仗这样的本事就放任自流，喜欢和巧言善辩、喝酒的人交往，一个月，没有几天在看书.所以，即使有很强的记忆力，也常常荒废在不勤奋上.

近几年来，非常勤奋，后悔以前的所作所为；然而聪明已经耗尽，大概不如以前的十分之二，每看一件事，心中反复推敲几遍，合上书还是感到茫然不知，就又不知道了.所以即使有勤奋刻苦的辛劳，却常常荒废在善忘，嗨！损害我的学业的，常常是这两种情况.最近读《齐史》，看到孙摩答邢词中有这样的句子：“我精骑三千，足敌君羸卒数万.”

心中赞同喜欢这个说法，于是摘取了“经”、“传”、“子”、“史”中在写文章时可以用到的语句，摘录几千条，编为几卷，取名为《精骑集》.

啊！年轻时不勤奋，无可奈何啊.成年后善忘，也许可以用这个来补救吧.

此为转载，希望能够帮助你

4.关于劝学的故事（古文加译文）50字左右两个,不要《孙权劝学》师旷劝学原文：晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣！”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之：‘少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明.’炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”翻译：晋国的平公（皇上）问师旷（人名）道：“我年纪七十岁了，想学习，恐怕已经老了吧！”师旷说：“干吗不点燃火烛呢？”平公说：“哪有做臣子的戏弄他的君王的呢？”师旷说：“我这个瞎眼的臣子怎么敢戏弄我的君王啊！我听说：‘少年的时候好学，就如同日出时的阳光；壮年的时候好学，就如同太阳在中午时的光明；老年的时候好学，就如同点亮火烛的光亮.’点亮了火烛的光亮，和黑暗中行走哪个更好呢？”平公说：“对啊！”《苟子劝学》原文：君子曰：学不可以已.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水.木直中绳，輮以为轮，其曲中规.虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也.故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也.登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰.假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也.积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉.故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也.蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也.翻译：君子说：学习不可以停止.靛青（是）从蓝草中提取的，但（它的颜色）比蓝草更青；冰是水凝成的，但（它）比水（更）冷.（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，（假如）用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度（就可以）符合圆规（画的圆圈）.即使又晒干了，（也）不再挺直，（这是由于）人力加工使它（变成）这样.所以木材经墨线划过（斧锯加工）就直了，金属刀剑拿到磨刀石上（磨过）就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能智慧明达，行为没有过错了.我曾整天空想，（结果）不如片刻学习所得（的收获大）；我曾踮起脚跟远望，（结果）不如登上高处能够见得广.登上高处招手，手臂并没有加长，但是人在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有加强，但是听的人（却）听得（特别）清楚.借助车马的人，并不是脚走得快，但是（能）达到千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，但是（能）横渡江河.君子的本性（同一般人）没有（什么）差别，（但是）他们善于借助外物（进行学习）啊.积土成为山，风雨（就会）从那里兴起；积水成为深潭，蛟龙（就会）在那里生长；积累善行，养成良好的品德，于是精神就能达到很高的境界，智慧就能得到发展，圣人的思想（也就）具备了.所以不积累小步，（就）没有借以远达千里的（办法）；不汇聚细流，（就）没有借以成为江海的（办法）.骏马跳跃一次，不能（有）十步（远）；劣马拉车走十天，（也能走得很远），（它的）成功在于走个不停.雕刻（一下）就放掉它（不刻），腐朽的木头（也）不能刻断；雕刻不停（的话），金石也能雕刻（成功）.蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）用心专一（的缘故）.螃蟹（有）六只脚，两只蟹钳，（可是）没有蛇和鳝鱼洞（就）没有（地方）可以寄托（身体），（这是）用心浮躁（不专一的缘故）.。

5.文言文劝学所有的翻译君子说：学习不可以停止。

靛青是从蓝草中提取的，但它的颜色比蓝草更青；冰是水凝成的，但它比水更冷。一块木材很直，合乎木匠拉直的墨线，假如用火烤使它

弯曲做成车轮，它的弯度就可以符合圆规画的圆。即使又晒干了，也不再能再挺直，这是由于人力加工使它变成这样的。所以木材经墨线划过，斧锯加工就直了，金属刀剑拿到磨刀石上磨过就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能聪慧明达，行为就会没有过错。

我曾整天空想，不如片刻学习的收获大；我曾踮起脚跟远望，不如登上高处能够见得广。登上高处招手，手臂并没有增长，但是人在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有增强，但是听的人却听得特别清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，但是能达到千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，但是能横渡长江黄河。君子的本性同一般人没有什么差别，但是他们善于借助外物进行学习啊。积土成为山，风雨就会从那里兴起；积水成为深潭，蛟龙就会在那里生长；积累善行，养成良好的品德，于是就能达到很高的精神境界，智慧就能得到发展，圣人的思想也就具备了。所以不积累小步，就没有借以远达千里的办法；不汇聚细流，就没有借以成为江海的办法。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于走个不停。雕刻一下就放掉它不刻，腐朽的木头也不能刻断；雕刻不停（的话），金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下水，这是用因为心思专一的缘故。螃蟹有六只脚，两只蟹钳，可是没有蛇和鳝鱼洞就没有地方可以寄托身体以生存，这是因为心思浮躁不专一的缘故

6.文言文《精骑急》的翻译是什么翻译：

年轻时读书，看一遍就能背诵，默写它，也不会有多大的错误。依仗这样的本事就放任自流，喜欢和巧言善辩、喝酒的人交往，一个月，没有几天在看书。所以，即使有很强的记忆力，也常常荒废在不勤奋上。近几年来，非常勤奋，后悔以前的所作所为；然而聪明已经耗尽，大概不如以前的十分之二，每看一件事，心中反复推敲几遍，合上书还是感到茫然不知，就又不知道了。所以即使有勤奋刻苦的辛劳，却常常荒废在善忘，嗨！损害我的学业的，常常是这两种情况。最近读《齐史》，看到孙摩答邢词中有这样的句子：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心中赞同喜欢这个说法，于是摘取了“经”、“传”、“子”、“史”中在写文章时可以用到的语句，摘录几千条，编为几卷，取名为《精骑集》。啊！年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。

精骑集序全文翻译精骑三千，足敌君羸卒数万。"心中赞同喜欢这个说法，于是摘取了"经"、"传"、"子"、"史"中在写文章时可以用到的语句，摘录几千条，编为几卷，取名为《精骑集》。

注释

求《精骑集》序的翻译精骑三千，足敌君羸卒数万。"心中赞同喜欢这个说法，于是摘取了"经"、"传"、"子"、"史"中在写文章时可以用到的语句，摘录几千条，编为几卷，取名为《精骑集》。啊！年轻时不勤。防抓取，学路网提供内容。

①滑稽：诙谐戏谑的意思。

阅读下面文言文，完成后面题目。（10分）《精骑集》序秦观予少时。的文言文部分。出题思想：考查学生对重要句子的翻译和理解。方法：能够大致理解全文。"传"、"子"、"史"中的语句，摘录几千条，编为防抓取，学路网提供内容。

②旬朔之间：指十天一月之内。

急求，2012高考全国卷卷一文言文全文翻译！！！！谢啦郭浩字充道，德顺军陇干人。徽宗时，曾率领一百名骑兵来到灵州城下，夏国以一千名骑兵来追赶他们，郭浩亲手斩杀两名骑兵，提着首级返回。郭浩跟随种师道进军防抓取，学路网提供内容。

③惩艾：惩戒。

麻烦帮忙翻译和个文言文句子，急求啊！！！"心善其说，因取"经"、"传"、"子"、"史"事之可为文用者，得若千条，勒为若干卷，题为《精骑集》云。噫！少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。译文：我防抓取，学路网提供内容。

④曩：从前。

求周美字之纯这篇文言文的翻译1、请对照译文，自己好好琢磨琢磨。2、参考译文周美，字之纯，是灵州回乐人。小时候在北方军中服役，凭借才气与武功著称-。赵保吉攻陷灵州，周美抛弃他的家族，秘密逃到京城，。防抓取，学路网提供内容。

⑤寻绎数终：从头到尾翻寻几次。

我精骑三千，足敌君赢卒数万的文言文翻译我有三千精锐骑兵，足够抵挡阁下疲劳困乏的数万士兵防抓取，学路网提供内容。

⑥搴：读qiān。⑦勒：编。

《秦观劝学》文言文谁能帮我翻译一下足抵君羸卒数万."心善其说，因取"经""传""子""史"之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。

高中语文劝学的知识点

1. 阅读下面的文言文,完成后面题目

小题1:D

小题2:C

小题3:D

小题4:A

小题1:

试题分析：本题实质考查了文言通假。“生”通“性”，资质，禀赋的意思。对于课内的重点实词，一定要落实好注释。

小题2:

试题分析：C与例句中的“而”都表转折关系。AB中而均表修饰关系，D中而表并列关系。对于高考重点考的18个虚词，特别是教材中的典型句子要重视积累。

小题3:

试题分析：兴是兴起的意思，无以为固定结构，没有用来……办法，寄托，古今异义词，托身、安身，躁，浮躁。对于课内的重点实词，一定要落实好注释。

小题4:

试题分析：荀况，是战国后期赵国人。解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较，阅读一定要沉得住气。

2. 一篇500字以内的以[劝学]为题的文言文版的作文

今天，我读了孙权劝学一文。文章篇幅虽短，但文中吕蒙虚心接受别人意见，谦虚好学的品质值得我们学习。

本文是一篇文言文，说的是这样一件事：吕蒙当权掌事后，还是不愿意学习，以军中事务多来推辞孙权。孙权对吕蒙说：“我岂是要你研究儒家经典而成为博士！只应当粗略地阅读，了解往事罢了。”吕蒙于是就接受了孙权的建议，开始学习。一段时间后，当鲁肃与吕蒙论议时，非常吃惊地对吕蒙说：“你现在的才干和谋略，已经不再是那个吴下阿蒙了！”

文章叙述到这里，吕蒙虚心接受别人意见，谦虚好学的品质已经完全体现出来了。因为他虚心接受别人意见，所以才会去学习。因为他谦虚好学，所以才能博得鲁肃的赞叹。总而言之，吕蒙“现在”的才略是建立在具有虚心接受别人意见，谦虚好学这种品质上的。

同样，我们在学习过程中是不是也应该具备这种品质呢？答案是肯定的。因为只有具备了这种品质，才能学到更多的知识，成为“士”，让别人“刮目相待”。

附《孙权劝学》

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

3. 写出关于劝学的古诗注明作者题目

《荀子 .劝学》 《劝学》是《荀子》第一篇，“劝”是“劝勉”的意思。

《劝学》论述了学习的意义、作用、方法和态度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。 荀子（约前313~前238），名况，战国末期赵国人。

著名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”。曾三次出任齐国稷下学官祭酒，后为楚兰陵令。

韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。

其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。

4. 文言文孔子劝学的答案啊,

原文 子路见孔子，孔子问曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑.”子曰：“吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂①可及乎？”子路曰：“学岂②益哉也？”子曰：“夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听.御狂马不释③策，操弓不反檠④.木受绳则直，人受谏⑤则圣，受学⑥重问，孰不顺哉.毁仁恶仕，必近于刑.君子不可不学.”子路曰：“南山有竹，弗揉⑦自直，斩而用之，达于犀革⑧.以此言之，何学之有？”孔子曰：“括⑨而羽之，镞⑩而砺之，其入之不亦深乎？”子路再拜曰：“敬⑾受教哉.” 选自编辑本段注释 ①岂：同“其”，代词，相当于“谁”. ②岂：表示反诘语气，相当于“难道”. ③释：放.策：马鞭. ④檠：（qíng）矫正弓弩的器具.反：反对，引申为“丢弃”. ⑤谏：直言规劝，批评.圣：通达，明智. ⑥受学：从师学习.重：重视，注重. ⑦揉：加工. ⑧犀革：犀牛的皮制品. ⑨括：箭的末端.羽：作动词用，指装上箭羽. ⑩镞：（zú）：箭头，用作动词，指“装上箭头”.砺：磨刀石，作动词用，即“磨砺”. ⑾敬：感谢.编辑本段译文 子路拜见孔子.孔子对子路说：“你有什么喜好？”子路回答说：“我喜欢长剑.”孔子说：“我不是问这个，以你的天赋，再加上学习，应该能有好的才能.”子路说：“学习能够增长我们的能力吗？”孔子说“好比君王如果没有敢进谏的大臣，政事就会有错失；读书人如果没有能够指正自己缺点的朋友，品德就容易有缺失.对性情狂放的马不能放下鞭子，操弓射箭则不能随便更换辅正的檠.树木如果以墨绳来牵引就能长得笔直，人能接受善言规劝就能品格高尚.接受教导认真多问，没有什么学不成的.违背仁德专行恶事的人，随时要接受国法的制裁.所以说君子不能不学习.”子路说：“南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些东西天赋异秉又何必经过学习的过程呢？”孔子说：“如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远吗？”子路听后拜谢说：“真是受益良多.”编辑本段简析 本篇选自《孔子家语》，记载了孔子与子路最初相见时的一段对话，从中我们可以体会到孔子循循善诱、诲人不倦的教育思想.“不愤不启，不悱不发”，面对子路的疑惑和反问，孔子因利势导，语言简明而深入地纠正了子路的观点，让人无可辩驳.孔子的教育家、思想家之谓由此可见一斑. 寓意：人不能光凭天资，还要勤奋学习，多加实践，才能提高自我！ 在开篇中，孔子的学生就把一段貌似前言不搭后语的话摆出来.子曰：“学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦悦乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子要表达什么思想呢？在初中时，老师把三句话分开讲，通俗易懂：常复习学过去的东西，朋友从远方来看我，都是快乐的事；有人不了解自己，但是自己不生气，这不也是君子所为？更值得高兴.的确，能成为君子在孔子看来是很荣耀的，尽管现在看来可能有点傻.实际上，中国人做学问很多时候是善于分析的，但是综合能力往往欠缺.南怀谨先生的《论语别裁》中对这句话作了一番解释，听起来更符合逻辑，只不过是否与本意相符就不得而知了.他说，这是因果相连的三间事：复习以使英名渊博，远方的朋友慕名前来，不料，朋友的观点与自己的不合，我也不着急上火.这样在高兴中成了君子，“不亦乐乎”？ 学习要有两个行为——学与思.《为政篇第二》中，子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆.”意思是说，只学习不思考就会迷惑而无所得；只思考不学习就会懈怠而无所得.这是学习过程中的两个极端.高中时，这句话一直是我的座右铭.我能考上大学真该好好谢谢孔老夫子.而我的同桌落榜了，但他和我一样刻苦.不是我的运气比他好，我想就在这句话上.他很能问题，却很少独立思考.实际上，思考也是要学会的一项本事.我的同桌应该是迷茫了吧.学和思哪个更重要呢？《卫灵公篇第十五》中，子曰：“吾偿终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也.”草草地理解这句话，好像学比思重要.实则不然.孔子这样说，我也可以反过来说，吾偿终日不食，终夜不寝，以学，无益，不如思也.学和思是学问长进的两个轮子，缺一不可. 孔子很重视学习过程复习的重要性.“温故而知新，可以为师亦.”复习学过的东西而获得新的体验，就可以做老师了.“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已亦.”每天记住将要忘记的，每月不忘记所学到的，就可以说是好学的.在高中时，老师曾给我们谈及遗忘规律.学过去的东西要在24小时内温习一遍，才会记到脑子里形成长久性记忆.在第二天或第三天再看，就会记得更长一些.曾子曰：“吾日三省吾身.为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”每天都省察自己是否做好了三件事：替别人谋划是否忠心？与朋友交往是否守信？老师讲的东西是否复习了？每个好学之人都在与遗忘作斗争，孔子在几十年的求学路上摸索到的方法毫无保留的传授给自己的学生. 学习态度方面，首先，孔子认为，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者.”也就是说，知道的不如爱好的，爱好的不如以之为乐的.兴趣是最好的老师.孔子也注意引导学生培养学习的兴趣，这比。

劝学荀子原文及翻译高中

《劝学》这篇 文章 分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和 方法 等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题，接下来我给大家分享关于高中语文劝学的知识，希望对大家有所帮助！

高中语文劝学的知识

一、文言五项

通假字

輮以为轮：“輮”通“煣”，使……弯曲

虽有槁暴：“有”通“又”，暴通曝，晒

则知明而行无过矣：“知”通“智”（zhì），智慧。

君子生非异也：生通性，资质，

古今异义

輮以为轮

古：把……做成；

今：认为

金就砺则利 ?

古：金属的刀类；

今：金钱，黄金

君子博学而日参省乎己

古：广泛地学习；

今：学识渊博

古：检验； ?

今：探究并领会

假舆马者

古：凭借； ?

今：与“真”相对

而绝江河

古：特指长江与黄河；

今：泛指河流

下饮黄泉

古：地下的泉水；

今：阴间

蚓无爪牙之利

古：爪子和牙齿；

今：比喻坏人的党羽或帮凶

用心一也

古：因为心思； ?

今：读书用功或注意力集中

非蛇鳝之穴无可寄托者

古：寄身； ?

今：托付

蟹六跪而二鳌

古：腿，蟹腿

今：跪下

词类活用

名词作状语

1、君子博学而日参省乎己

日：表时间的名词，放在动词“参省”前，作状语，当“每日”讲。

2、上食埃土，下饮黄泉

上：向上

下：向下

形容词作名词

1、其曲中规

曲:形作名,曲度、弧度

形容词的使动用法

1、非利足也

利：形容词使动用法，使足利，使……走得快

名词作动词

假舟楫者，非能水也

水： 游泳

动词的使动用法

1、木直中绳，輮以为轮

輮:动词的使动? 使…弯曲

数词用作形容词

用心一也(一：专一)

一词多义?

于：

青，取之于蓝：介词，表从所，可译为“从”　　

冰，水为之，而寒于水（介词，表比较）

善假于物也：对， 向。?

受制于人：介词，表被动，可译为“被”

之：锲而舍之：代词。

筋骨之强、蚓无爪牙之利： 定语后置的标志。?

青，取之于蓝：代词。?

不如须臾之所学也、非蛇鳝之穴无可寄托者：的 使之然也：代词，木。

不如登高之博见也 ：主谓之间，取消独立性。?

而：

表转折：而寒于水 而致千里 而绝江河 而青于蓝 而闻者彰 而见者远?

表修饰：顺风而呼 登高而招 吾尝跂而望矣 吾尝终日而思矣　。　　?

表并列：则知明而行无过矣 蟹六跪而二螯?

表递进：君子博学而日参省乎已?

表因果：而神明自得?

表承接：锲而不舍?

者： 假舟楫者，非能水也，而绝江河。

者，代词。组成名词的“者字结构”，作“的人”讲。?

虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。 者，助词，表停顿，并提示下文要说的原因。

特殊句式

判断句?

1、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。?

即使又被风吹日晒而干枯了，也不再能再挺直，（这是由于）煣的工艺使它变成这样的。?

2、登高而招，臂非加长也，而见者远；?

登上高处招手，手臂并没有增长，但是远处的人能看得见；?

3、君子生非异也，善假于物也?

君子的天资同一般人没有什么差别，（只是）他们善于借助外物罢了。?

固定句式 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海：“无以…” “没有用来…的办法”。 （所以不积累小步，就不能远达千里；不汇聚细流，就不能成为江海。）?

定语后置

1、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。?

蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，（却能）在上面吃泥土，在下面饮地下的泉水，这是因为用心专一的缘故。?

介词结构后置

1、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。?

靛青是从蓝草中提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝成的，但比水更冷。?

2、冰，水为之，而寒于水。冰，是水凝结成的，却比水寒冷。?

《劝学》 读后感

在今天，我在古诗积累本上学了一首文言文《劝学》，在这首诗中我真正体会到了学习的真谛，体会到了从前没有过的学习乐趣和收获。

在《劝学》中我知道了学习不可以停止，人广泛的学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。整日思索，不如学习片刻收获更大。一些人的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。积累善行，形成良好的品德，就会得到更高的智慧，具备圣人的思想境界。所以不积累每一小步，就不能远达千里；不汇积细流，就不可能形成江海。人的成功在于永不停止，永不放弃。有些人很专一，看定了一件事一定要完成。有些人总是不务正业，没有任何东西，这就是因为他（她）浮躁的缘故。

《劝学》让我体会到要不断的学习，一个题不会，要永不放弃，直到把这个题弄会为止。

有很多同学读完《劝学》后都不断感叹这首文言文。我觉得同学们在学完这首文言文之后那种“大懒虫”要抓紧赶上那些好同学去，而好同学呢，则要更加努力的学习。俗话说“学无止境”嘛。

好好学习，天天向上！

劝学课文主旨

这篇文章论述了学习的意义、作用、方法和态度，勉励人们努力学习。

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劝学是战国时期荀子的一篇文章，以下是《劝学》的原文及翻译如下：

一、原文

1、有子曰：“不学诗，无以言。不学礼，无以立。不学乐，无以乐。不学易，无以易。不学书，无以广。不学礼，无以定。不学诗，无以文。”有子曰：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

2、登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。”有子曰：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”有子曰：“学之不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

3、有子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”有子曰：“天生德于予，桓雎其如予何？”有子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

二、翻译

1、荀子说：“不学习诗，就无法言说。不学习礼，就无法确立自己的立场。不学习音乐，就无法获得乐趣。不学习易经，就无法理解变化。不学习书本，就无法扩大自己的知识面。不学习礼仪，就无法定下规矩。不学习诗歌，就无法鉴赏文学之美。”

2、荀子说：“我曾经整天思考，不如一刻钟的学习；我曾经立足原地凝思，不如登高去广泛地观察。登高并招手，我的臂膀并没有伸长，但能看到的人却远远多于平常；顺风大声呼喊，我的声音并没有加快，但能听到的人却广泛传播。”

3、荀子说：“激发热情，忘却饥饿；欢乐以忘却忧愁，不知道老去的日子即将到来。”荀子说：“学习无厌，教导他人不倦，我有什么理由停止？”荀子说：“三人同行，其中必定有人可以成为我的老师。选择他们的优点而追随，看到他们的不足而改正。”

4、荀子说：“天生赋予我德才，桓雎又如何超过我呢？”荀子说：“对自己宽容而对别人要求严格，那么远离怨恨。”